高贵的灵魂作文

高贵的灵魂作文（通用23篇）

　　在生活、工作和学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编精心整理的高贵的灵魂作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　高贵的灵魂作文 篇1

　　我要为大家介绍一个人物，就是感动中国20xx年度人物——马旭。

　　马旭奶奶十几岁就当兵了，在部队是一名优秀的卫生员，参加了辽沈战役、抗美援朝战争，多次立功受勋。后来她还成为了一名空降兵，因为自己曾经学医，所以做起了有关空降兵医疗保护方面的研究。空降兵落地时，身体容易受伤害，于是她在踢球中得到启发，制作了有着双层橡胶的充气护踝，并且获得国家专利。

　　充气护踝起到减震的作用，使空降兵减少了身体的损伤。

　　马旭退休后，和老伴省吃俭用，潜心钻研医学科研，过着清贫的生活。

　　她和老伴到银行转账为家乡捐款，可是数目巨大，引起工作人员的注意，担心老人遇到了电信，所以百般阻拦，甚至把公安人员也叫来了，最后才发现原来是一场美丽的误会。

　　马旭奶奶，过着简朴的`生活，住所简陋，穿的衣服还是曾经部队发的，十五元买了一双鞋，一穿就是好几年，而且不知被修补了多少次都舍不得扔掉。可是却把三十多年来和老伴一块儿攒下的一千万捐献给自己的家乡木兰县。这些积蓄是他们的退休工资，还有著作版权和专利的收益，毫无保留地奉献给了公益事业。

　　哈尔滨木兰县政府决定用这些钱建设“马旭文博艺术中心”，用于开展教育，文化活动。不知将有多少人会受益。

　　马旭奶奶感动中国，实至名归，她是我们的中国精神。

　　高贵的灵魂作文 篇2

　　有一个名字叫做“雪豹”；有一种精神叫做“雪豹”；有一群精英叫做“雪豹”

　　高贵的灵魂是因为他们有一颗赤诚的心；高贵的灵魂是因为他们有一个无限光荣的职责；高贵的灵魂更是因为他们有一种顽强的信念。

　　每天的高难度运动，对他们而言早已当成家常便饭。其中攀爬是每人每天的必修课。同时，他们还定期举行攀爬比赛。为了不让自己落伍，他们每天都疯狂地练习。日子一久，他们的肘部和膝部已磨出厚厚的茧。

　　最近，我从央视一套《第一精品》中了解到这样一个故事：几年前的一次反恐演习中，一位年轻的战士在破窗的时候，因脚下打滑，被飞溅的玻璃碎片刺破，鲜血直流，但是为了让自己所在部队取得演习高分，他强忍着疼痛，一声不吭直至演习结束。最后，他拖着因失血过多早已麻木的腿在队友地搀扶下缓缓度进医护室。如今，他已退伍，而这种铁人般的顽强的精神却永远留在所有人的心中。

　　驻守在祖国心脏地区的人都如此艰苦，更何况那些边防战士呢？衣服能站起来吗？在风雨肆虐的边防地区，战士们的`衣服一经浸泡便被冻住。每天异常艰苦的工作，令他们出许多汗，长次以往，衣服就变得硬邦邦的了，脱下来后便可直挺挺地立在地上。

　　厚厚的茧算什么？腿被刺破算什么？硬邦邦的衣服算什么？无论什么困难都无法磨灭他们高贵的灵魂。我向往拥有这样的灵魂，因为学习需要这种顽强的意志，而要想具备这种可贵的精神并不容易，故我为之高贵的灵魂而感动。

　　我多么渴望成为一只雪豹，拥有作为一只雪豹所拥有的所有品质，成为天低下最顽强的雪豹。任风雨肆虐，我都无所畏惧。

　　顽强——成为我心中最高贵的灵魂……

　　高贵的灵魂作文 篇3

　　18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。

　　一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的'门，在倾盆大雨中愤然离去。

　　回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。

　　正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。

　　高贵的灵魂作文 篇4

　　在这个寒冷的冬天读史铁生，我有一种背脊发冷，心头发热的感觉，我敬重身残志坚、发奋有为的史铁生，更钦佩朴实沉勇、聪慧、坚忍的伟大母亲。《我与地坛》字里行间洋溢着一股母爱的光辉，犹如冬天的太阳，穿透阴霾破空而来，照亮你人生的希望；《我与地坛》字里行间充斥着一种思想的力量，犹如黎明的颂歌，扫荡黑暗，欢呼光明，激活你沉睡的梦想。母亲，作为一个真实存在的生命个体，以她的苦难和智慧，以她的刚强和至爱，为史铁生，也为我们谱写了一曲悲壮而辉煌的生命之歌！

　　（一）、沉默而坚实的人生大爱。我相信这种说法，平平淡淡才是真，于无声处有大爱。读《我与地坛》，对母亲的感知和理解又一次印证了我的想法。史铁生以凝练、沉重的笔触冷峻而平缓地向我们描述了艰难苦患中的母子深情，平实朴素的文字，司空见惯的素材，渗透了作家的心血，凝结着母亲的深情，读着读着，我分明感受到了有一颗心在跳动，有一股热血在沸腾，有一份激情在燃烧。那些送往迎来的深情凝望，那些将心比心的深切理解，那些焦灼不安的徘徊顾虑，一个姿态，一副表情，一份感受，我都不能忘记。

　　“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又反身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。”史铁生不会修饰，也无须修饰，他看见什么就写什么，他感受到了什么就表达什么，他被什么情境感动了就如实地抒写这份感动。我愿意把这些文字看成是一尊母亲的雕像，简单而沉默的外表下掩藏着一颗焦灼而炽热的心。母亲站在小院里，却沉浸在看不见我的世界中，专注而深情，思念而焦虑。她想送我却又不能送我，她只能用这种方式，用站立不动的姿势，用一如既往的凝眸，用深藏不露的牵挂送我，送我到我想去也只能去的地坛，可我，纵然想走，又哪能走得出母亲的目光呢？纵然想飞，又哪能飞得出母亲的心空？史铁生告诉我们，母亲的目光是一双长长的手，牵扯着我走向未来。

　　“我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她她也看见我了我就不去看她，过一会儿，我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。”这些文句像绕口令，又像是捉迷藏，可是叫人高兴不得，激动不起，我体验到了一种酸心的悲凉和焦灼的炽爱。人生或许就是冥冥之中两个有缘的人互相对视的一个过程吧。我想起了一首诗，写男女相恋的，也挺适合母子相依这份血肉真情。“你找我时我在找自己/你没有看见我时我已看见了你/你看见我时我不敢看你/你不看我时我想看你/你看见我时我也看见了你/背影是离别的忧伤/地坛也为我沉默”除去心有灵犀，两情相悦的怦然心跳，我更读到了一份悲凉，一份无奈，一份尴尬，做儿子的“我”既自伤自悼、困惑茫然又自责自省，愧对母亲，做母亲的“你”（她）既焦急忧虑、心神不宁又强作镇定、克制自己。爱儿子是天经地义的事，表达对儿子的爱也是自自然然的，可是，母亲却以一种艰难窘迫的形式来表达这份满怀忧虑的爱。一个找一个，一个看一个，一个躲一个，多么沉重而痛楚的`牵挂啊！我们完全可以想象得到，苦难时期的母亲，情有多深，心有多苦！一个“看见”写尽了患难时刻的人生苦况。

　　“那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子，她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死也行。”我几乎是流着泪读完这些文字的，我丝毫也不怀疑史铁生的真诚、直率，有这样一位能够舍生忘死、殚精竭虑呵护儿子的母亲，史铁生为什么还要掩饰呢？这些大白话、老实话太伤心，太动情了，它直逼我们的心灵，触动我们的灵魂，使我们知道：有一种爱超越生死，刻骨铭心；有一种爱血浓于水，动人肺腑。人们常说，一个人的痛苦分给两个人来承担，那么，这种痛苦会减少一半。我要说，对于母子二人来说，儿子的痛苦分担给母亲，母亲就会加倍的痛苦，她情愿截瘫的是自己而不是儿子，她情愿儿子能活下去自己去死也行，儿子是她的唯一，儿子是她的至爱，儿子的重要已远远超过了她的生命。这样的母亲，忧心忡忡，心力交瘁，注定是活得最苦最累的，也正是这种艰辛苦累铸就了母亲的伟大和崇高，闪烁出动人的光辉。

　　类似上述分析的有关人物描写的细节、片断，《我与地坛》还有很多。母亲的一个姿式、一副表情、一份感受、一举首、一投足无一不折射出她的内心世界。母亲就是这样一个爱到心灵，爱到骨髓，爱到实处的人。她沉默不语，坚实行动，不炫耀，不张扬；她隐忍顽强，独担苦难，不抱怨，不悲叹。她以坚强的意志来迎战苦难的命运，她以呕心沥血的爱来唤醒自伤自卑的儿子，她活着的时候让残疾的儿子从心灵的轮椅上站起来，她去世之后又在儿子心中站成了一座丰碑。她是我们英雄的母亲啊！

　　（二）、智慧而深刻的人生启迪。读《我与地坛》，我隐隐约约地意识到史铁生实际上为我们暗示了一种微妙隐形的三角关系，如果说地坛这个古老荒园是一所历经沧桑仍唤发生机活力的大学的话，那么，“我”就是其中的一个学生，而母亲则是我的人生启蒙老师。母亲给予了我爱和勇气，给予了我坚强和幸福。我们也可以从散文中的一些片断和场景描写中体察到母亲思想的智慧和深刻。

　　“她知道我心理的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天想些什么……母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。”俗话说，天上太阳大，地上母亲大。而作儿子的“我”实际上就是母亲心目中的太阳，现在这轮太阳愁云惨淡，黯然失色了，这对母亲该是何等强烈的打击啊，拯救残疾的儿子和儿子伤残的心灵，就成了母亲重要的使命。她充分理解儿子的处境和心态，并懂得运用一种智慧的方式去呵护儿子。不做不该做的事，不问不该问的话，想儿子之所想，急儿子之所急，小心翼翼，默默无言地呵护儿子那颗敏感而破碎的心。“犹犹豫豫地想问而终于不敢问”写出了爱儿子的艰辛不易。“想问”表明母亲想知道儿子的状态如何，想些什么，她能不能分担儿子的痛苦（从肉体到精神）。“不敢问”表明母亲的担心和顾虑，因为一问，刺伤了儿子的敏感而脆弱的自尊，从而增添了儿子的苦痛，那可是母亲千万不希望出现的结果。人总是这样，一旦自己身陷困厄，惨遭不幸，有人关心和照顾自己，而且这种关心和照顾愈是热情、周到便愈让人感到自身的不是和不安，只有施爱者关照对方但又不让对方觉察，尊重对方又不让对方感到自卑时，这份关爱对于受难者来说才是真正有价值的。母亲洞察儿子的内心世界，处处关照儿子而又隐瞒、躲避不让儿子自伤命运、自悲身世，真可谓费尽心机，艰难不易啊。

　　“她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一个过程。她只是不知道，这过程要多久，和这过程的尽头究竟是什么。”

　　“现在可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那些不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说；‘反正我不能让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。’”

　　既想让儿子出去又担心会发生什么，既关心儿子的现在又忧虑儿子的未来，夜以继日，日以继夜，昼夜交替，循环往复，母亲在空落和不眠中熬过了一天又一天。尤其令人感动的是，这种苦难并没有打垮她的意志，毁灭她的思想，相反却孕育了母亲更深刻的发现，她懂得需要给儿子独处的时间，需要给儿子一个过程，需要给儿子一个独立的未来。用一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一颗心去呵护另一颗心，给儿子一片思想的天空，生活的翅膀才坚硬；给儿子一座成长的荒园，生活的脚步才坚实；给儿子一条曲折的道路，生活的意志才坚强。让思想超越伤残，让灵魂接近高贵，儿子才是一个真正快乐、幸福的人，相反，越俎代庖，包办代替，事无巨细，关怀备至，只能是剥夺了儿子成长的权利和成熟的机会，那才是母亲可以预见的真正悲剧呢！母亲不是哲学家，但她通晓朴实的人生哲理，并潜移默化地运用这些哲理来影响儿子的人生道路，这正是母亲深刻过人，智慧超群的地方。

　　对于儿子的未来，母亲也有自己的设想：“她又确信一个人不仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福。”儿子不幸福，母亲也不幸福，两个不幸福的人相依为命，惺惺相惜，用心用力地寻找幸福，什么才是母亲心目中的幸福之路呢？从文中描述不难看出，这条路不是鼓励儿子搏取功名，光宗耀祖，也不是希望儿子荣华富贵，子贵母荣，母亲用自己战胜命运的坚实行动，关心儿子而毫不张扬的爱和对儿子出自内心的理解与尊重来暗示儿子，人生一世，要经受得住命运的千锤百炼，要炼就一副钢铁意志，要战胜困厄苦痛，摆脱伤残的羁绊，走出心灵的阴影，这样才能过上幸福、快乐的生活，“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。”很多时候，我们都和作者一样用世俗的眼光来打量关心我们的人，而实际上我们错了，在母亲崇高而坚强的人生之路面前，我们除了赞叹，还有惭愧。

　　母亲就是这样一位在苦难中思索，在尊重中行动的人，她理解我的苦痛，尊重我的内心世界，她关心我的现在，更忧虑我的未来，她和地坛一样给予我无处不在的爱和无坚不摧的意志，有了这些宝贵的精神财富，我还忧虑什么呢？

　　高贵的灵魂作文 篇5

　　“我是谁？”站在镜子前面，凝视着自己的眼睛，想象自己与镜中的女孩握手，不自觉就笑了。

　　读完这本小说，苏菲，那个天真无邪无邪的小女孩带我进入了不寻常的世界，而我，一直钟爱着那赋予神秘色彩的地方。

　　时下，你了解自己是谁吗。哦，比如这样的答案——“我是苏菲。”是吗，如果当初你的家人为你取名安妮，那么现在你会不会变成别人？指着镜中的影像，眼前这个熟悉的人到底从哪来，她不会说话，不会微笑，无论你做什么，她都只会依样画葫芦，这太奇妙了。相信物种起源是吗，相信自己是从猿猴演变的，没错，伟大的科学，然而既如此，达尔文为何最终相信了上帝，这便严重打击着‘生物进化论’不是吗。我茫然，我真的存在吗？

　　“我在生活中扮演着什么角色？”每一天我们都在烦恼，期盼，忧虑中生活着，谁没有痛苦，谁没有遗憾，很多人努力读书只是为了将来拥有高收入的工作；很多人拼命工作只是为了将来不成为房奴。我们面对这么多痛苦和压力，日日奔忙，无暇思考痛苦的起源，忘记了自己的初衷，以及为什么要这样操劳。

　　或许只有自己不成为人类，才不用一直忙忙碌碌的……

　　“我想要什么？”很多次幻想只要自己捡到那个破旧的神灯，对着它许愿就可以了。可是，我可以不上学就获得知识吗，啧，这是懒惰的想法，恐怕是不会实现的；我讨厌那个自大的同学，神灯能帮我拿脏水泼洒他吗，no，这是个邪恶的想法，不行不行；原本以为哲学是门不切实际的学问，但当我读完这本书，发现有些问题是给不了答案的，呵，原来它是如此贴近生活。在我们这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无事实价值，是不能使我们免于绝望的，科学给予我们知识，而哲学才给予我们智慧。

　　如果某天我收到一些古怪的信，如果我发现房间里有一只白袜子，床底下有一根红丝巾，枕头下面有一个金色的十字架项链；如果某天我发现自己认识一个叫艾伯特的哲学家；如果某天我发现我是一个故事里的'世界里的人物！那么，我会特惊讶吧，但这只是如果，如果不是呢？

　　的确，有太多东西无法用它来解释。因为逆境中有人微笑前行，灾难中有人满怀希望，风雨中向日葵依旧等待太阳的出现。这就让我觉得，人活着并不依靠于那些过眼云烟，那些我们现在所拥有，就像财富，权势，甚至健康，亲情。真正的生命来源于心。突然想起一个故事，有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，他又累又怕，爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。人生如梦，琢磨不透。

　　先人把一个又一个不解的哲学命题留给了后人，把一部又一部经典的传世佳品赐予我们。哲人用艺术的口吻教导生灵，文人用理性的笔触感染灵魂。我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时，更把弥足珍贵的鉴赏之道传授于世。贾德是继承者，而不是始作者，但《苏菲的世界》的的确确是崭新的世界。那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。

　　瞪着镜子，我说“你是谁？”镜中的女孩冲我微笑着……

　　高贵的灵魂作文 篇6

　　冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡于她现成的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”明星，正是如此。那些在舞台聚光灯下闪耀夺目的人们，在他们华丽外表、甜美笑容下是一个个高贵的灵魂。追星，追迷的应是他们高贵坚毅的灵魂。

　　追迷李建，追迷的应是这位灵魂歌者对梦想的坚守，是他那份对音乐刻骨铭心的爱。

　　当你惊羡他曾在水木年华里疯狂辉煌的年少时光，当你被他在《我是歌手》中那动人心弦的歌声所震撼，你又是否看到他对梦想的坚守，哪怕一路走来，遍体鳞伤。出身清华，却毅然放弃了锦绣前程，在音乐之路上摸索前行；小有名气后，却选择果断离开，本着最初的`音乐之心从头再来；满腹才华，却始终平淡如水，无人问津，直到春晚上《传奇》的唱响，才将他重新带回众人视野，从此光环围绕。试问：若不是他心中那份对音乐、对梦想的执着坚守，又何来如今的灿烂人生？

　　追迷陈道明，追迷的应是他在繁华中的沉稳，是他在喧嚣世界中独守的宁静。

　　当你欣羡他因出演《围城》中的方鸿渐而一夜名满天下，当你感叹他在影视界风生水起的事业，你又是否看到他那颗不为名利浮躁所侵扰的平静如水的心。他拒绝频繁出席各色活动，不喜应酬，只爱在家中静品香茗，让墨汁渲染宣纸，书写千年前的岁月。也正因他那颗宁静自洁的心，才将《归来》中陆焉识的沉稳执着展露无遗，才将康熙、勾践的豪情霸气重现荧屏。他的宁静，成就了他的人生！

　　追迷汤唯，追迷的是她在人生低谷时的从容淡定，是她在困境中的果断机智和完美自信。

　　电影《色·戒》让她走上事业巅峰，落在金马奖的领奖台上。但之后的封杀却让她瞬间跌入了底谷。她从容地看着生命的波澜，孤身去英国，从头再来。所幸在苦修专业，艰难生活后她终于迎来转机。《月满轩尼诗》《晚秋》等片的成功，让她再次惊艳登场。若没有当初的从容果断，又何来如今的明艳动人！

　　那些镁光灯下绰约风姿、华丽人生的背后，哪一个没有心酸艰苦的岁月。我们追星，该透过他们精致的外表，追迷那些内在的高贵的灵魂，让他们做人生航标，引导我们在人生路上乘风破浪，披荆斩棘，向着梦想，勇敢地微笑前行！

　　高贵的灵魂作文 篇7

　　有一种灵魂的定义是高贵，它决不会因为你所拥有的权力与金钱而多垂青你半毫，也决不会因为你的贫穷和低下的社会地位而忽略你一分。一个具有高贵灵魂的人才会赢得世人的称赞甚或是传颂。

　　那是一个寒冷的冬日，他与随行的弟子被困在一个草庐之中，无衣无食，可他仍然不忘宣扬他伟大的学说。不错，他就是孔子。他深信“德不孤，必有邻”，尽管他周游列国宣传儒学仁爱未被理解，但他那颗高于尘世的心到底铸就了他高贵的灵魂。杏坛讲座，德泽万芳，他终于以他高贵的灵魂赢得了世人的理解和尊重，他终于成为了影响中华民族，乃至世界的千年的思想导师!

　　在天牢深处，一个不同寻常的囚犯正在埋头著书，这已经是他第二次被关在这里了。尽管与皇帝的见解不同，两遭极刑，但是他，一个历史的巨人，公正的精神判官——司马迁，仍然不会因此畏惧，因此低下他高贵的头颅。他心中只有一个信念，天理昭昭，他一定要著成一部通史，完成祖辈的`遗愿。

　　“刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰”，当中国历史上第一部纪传体通史——《史记》终于问世，他高贵的灵魂终于赢了这场精神的论辩!

　　“世与我而相违，复驾言兮焉求!”当一声响亮而大胆的呐喊震撼苍穹，一个伟大的诗人，一个独立人格的塑造者——陶渊明走进人们的视野。他不为五斗米折腰，他向往一个平等自由、风气淳朴的社会。他不吝惜去留，他不顾短褐穿结，他不惮箪瓢屡空，只想存留下天地间独一无二的灵魂。当无数憧憬美好未来的少年吟哦那一篇《归去来兮辞》时，无数高贵的心灵犀犀相通，亿万思想的狂潮，涓涓而始流。他赢了，赢在高贵的灵魂!

　　反观那些阿谀奉承的奸佞之臣、昏聩无能无为于世的行尸走肉、那些鄙夷高贵的灵魂而追求物质享受的人们，他们终其一生都无法赢得这个世界的认可、只有崇信名德的人，才能最终笑傲于这偌大的天地间，用他们高贵的灵魂润泽一个民族乃至整个世界!

　　大浪淘沙，历史用它公正的评判昭告世人，赢在高贵的灵魂!

　　高贵的灵魂作文 篇8

　　有这么一则真实的故事：某国一位女士来到中国一所小学，找35位小朋友，要求他们配合做一件事情，这位女士拿出一只瓶子，里面有5只小球，每个小球有一根线牵着，女士对小朋友们说：“你们每人拿一只球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险！”五个小朋友中最大的一位想了想，然而知其他4人耳语了几句，之后示意女士可以下令了，女士说：“开始，只见年龄最小的小朋友最先将小球拿出，第二、三、四个小球随后出来，最后拿出来的是那位年龄最大的小朋友，7秒钟将5只小球全部拽出，这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了，接着便流出感动的泪水，她说：“这个试验我在其他国家做过好几次了，那些小朋友却争着往外拽，结果堵在瓶口谁也出不来，却淹死在里面了，中国小朋友了不起。”

　　这则小故事中，中国小朋友之所以能有这样出色的表现，那个最大的孩子的领导作用不可估量，然而，更令我谅讶的是：他的小球是最后一个从瓶里出来的！

　　由此，我想到了领导的作用之大，不能忘记，中国共产党之所以能解放全中国，是因为所有指战员都是在战斗的最前线，第一个冲向敌军，让大炮最先对准自己振奋士气。现在我们已是和平的`年代，我们不需要太多的豪言壮语，不需要醉里挑灯看剑的辛弃疾，不需要苦战沙场笑看红尘的岳飞，我们需要什么呢？我们需要那种“生当做人杰，死亦为鬼雄”的气概，需要周总理为小杨眉让伞的胸襟，需要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节。

　　人生道路总有“直挂云帆济沧海”之时，关键是看我们怎样去把握，怎样去抉择，如果故事中那个最大的孩子的球是第一个出来的，那么，他的精神就没那么可贵了。如果身处困境，你还能第一想到的是别人，那么，我可以说，你是一个出色的领导者，决策者。就如那个最大的孩子，年纪虽小，却已知道了舍已为人，以大局为重，虽不在杀场，但那种境界，他已达到。

　　所以，作为一个决策者，不但要有敏锐的头脑，而且要有吃苦在先，享受在后的意识和行为，才能运筹帷幄，稳操胜券。

　　高贵的灵魂作文 篇9

　　法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一支有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命就像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此人依然比宇宙间任何东西高贵的多，因为人有一个能思想的灵魂。我们当然当然也不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵去在于他有灵魂的生活。作为肉身的'人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵与卑鄙。

　　由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，我们大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了在世界上忙碌的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿我们每个人保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。

　　其实，人的高贵在于灵魂！

　　高贵的灵魂作文 篇10

　　我在《阅读年选》中读过一篇感人肺腑的文章：《一颗高贵的心》。

　　故事的大意是这样的：20**年12月18日早晨，在湖北省黄石市铁山区三岔路村，有一位拾荒老人郭冬容，走过平日走得烂熟的拾荒路。当她向往常一样，拎着篮子向尖林山走去时，忽然发现了一个塑料袋，当她打开后，发现里面是一大包钱。可郭老太并没有贪心，她慢慢地走了一个多钟头，终于见到了公安局的值班民警。他们一起清点了这笔钱，一共7000元……

　　面对7000元，相信任何人都有瞬间的心动，更别说是一位拾荒者了。可是，郭老太在这笔于她来说是天文数字的钱财前，丝毫不为所动。对她来说，这是不义之财，如果据为己有她会于心不安。因为她知道，那位粗心的失主可能正在心急如焚地找呢——这可能是一位农民工兄弟在外辛苦一年的全部所得，也可能是一位农民父亲砸锅卖铁为儿子或女儿准备的学费，甚至还有可能是一位卧病在床的患者苦苦等待的救命钱……

　　这是一个最感动我的故事，它让我在这寒冷的`冬天里见证了灵魂的高贵，感受到了人性的温暖……我深深地被这位拾荒老人的举动所震撼！

　　高贵的灵魂作文 篇11

　　“人是一支有思想的芦苇。”这句话是法国思想家帕斯卡尔说的，他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。

　　我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。

　　两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。

　　更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的'回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。

　　两则流传千年的小故事，表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切包括自己。

　　高贵的灵魂作文 篇12

　　山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道这个世界上，有一些事物必须仰视。——毕淑敏

　　日月星斗，都是支离破碎的偏旁部首，当一切复归原样，你会发现，人比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗会思想的灵魂。然而作为会思想的有灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，也就分出了高贵和平庸，高贵和卑鄙。

　　高贵的灵魂，是淡漠了物欲而求精神的超脱。

　　“如同所有的贤哲，他知道什么东西给人以幸福和欢乐，什么东西剥夺和糟蹋他们。‘人们靠什么生活？’靠爱，靠情，靠劳动，靠真理。而不靠暴虐，不靠仇恨，不靠兽*的狠毒。他是俄罗斯人民的良知，而且不止是俄罗斯人民的，也是全世界人民的良知。”他一生在追求中游走，一生在追求中创作，一生在写作中思考，列夫？托尔斯泰，从创作的最初到生命的逝去，都在选择属于他的精神领域，正是这一次次心灵的选择，洗掉了人类因物欲而蒙上的恶名，塑造了他高贵的灵魂，堆砌了他生命的高度。

　　孔子，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，“老者安之，壮者信之，少者怀之”的夙愿在他的飘飘素须中尽展无遗。破败的书塾里，朱熹挑灯夜读，笔耕不辍。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，在陋室里他坐化出一片空灵澄净的天空。他们在世态炎凉中“风雨不动安如山”，秉持着坚毅的信条，教化世俗，生而无息，灵魂因而高贵。

　　高贵的灵魂，是淡漠了自我而为人。

　　“为什么是她？一个瘦弱的姑娘，一副疲惫的肩膀。是内心的善良，让她身上有圣洁的光芒。她剪去长发，在风雨里长成南国高大的木棉，红硕的花朵，不是叹息，是不灭的火炬。”刘丽，14岁时因家贫辍学外出打工，省下每一分钱供弟弟妹妹读书。2000年至今，刘丽一直在厦门一家足浴城当足底按摩师，俗称“洗脚妹”，月收入3000元。对于这些血汗钱，刘丽扣除给家里寄的'一些，就用来资助贫困学生。她资助了老家村里20个贫困大学生。从20**年起，又在同安一些中小学校展开一对一资助，资助的人数从三五个上升到数十个。加上一次性的资助，刘丽以她微薄的收入，帮助完成了上百个孩子的读书梦，被誉为“中国最美洗脚妹”。人们记住了她，更记住了她高贵的灵魂。

　　高贵的灵魂，是忠心报国，不忘国耻。

　　当岳飞屡次打败金兵却被迫害致死，当林则徐销毁了虎门的鸦*，当苏武的汉节被日月残蚀成光秃的手杖，透过他们高贵的灵魂，我们仍能目睹他们百感的情怀：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，他精忠报国；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他义无反顾；“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵”，他淡定牧羊。穿越生死的交接，我们仍能感其赤诚，悟其伟岸，景仰其高贵灵魂。

　　心灵的灯，在寂静时光明，在热闹中熄灭。灵魂本是游离于天宇间的介质，只有提升了灵魂的高度，才能赋予它高贵。

　　高贵的灵魂作文 篇13

　　西方近代哲学家巴鲁赫·斯宾诺莎说过：“凡是可以真正被称为智者的人，他的灵魂是不受激动的，而且依照某种永恒的必然性能自知自身，能知神，也能知物，他决不会停止存在，而且永远享受着真正的灵魂的满足。”

　　现实生活中，一个人如果没有做人的原则和主见，就非常容易因应所处环境与自身欲望随波逐流。真正的智者都心怀主见，在人生的路途上有为有守。

　　300多年前，建筑设计师克里斯托-莱伊恩受命设计了英国温泽市政府大厅。他运用工程学知识和多年的实践，巧妙地设计了只用一根柱子支撑的大厅天花板。一年后，市政府的权威人士在进行工程验收时，提出一根柱子支撑天花板太危险，要求莱伊恩再多加几根柱子。

　　莱伊恩自信一根柱子就足以保证大厅的安全，但是他的“固执”惹怒了市政府的官员，他险些被送上法庭。此时他面临着进退两难的选择：如果坚持自己，市政官员肯定会另外找人修改设计；如果向市政官员妥协，又违反自己做人的原则。为了坚守内心的原则，他认真地考虑之后，智慧地做出了下面的决定：在大厅里增加四根柱子，不过这些柱子并没有与天花板真正接触，一般人从外观上无法看出这四根柱子只是摆设。

　　300多年过去了，这个秘密始终没有被人发现。直到前几年市政府准备重新装修大厅的天花板时，才发现了多余的四根柱子。消息传出后，世界各国的建筑专家和游客都来参观，市政府大厅由此变成了一个对外开放的'旅游景点。人们在欣赏莱伊恩设计能力的同时，更欣赏他面对巨大阻力，恪守自己的原则的精神。

　　同样，一个人要想保持崇高的品德，就必须在红尘浊世的各种诱惑中坚守心灵深处的纯真与善良。面对压力坚守做人的原则与主见，才能活出真正的自我。坚守心灵深处的高贵，才是真正为自己的生命负责。

　　良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，而是“问心无愧”。一个没有做人原则和主见的人，即使活百年，也无法感受到真正的自我；即使外表看似刚强，内心也非常脆弱。一个真正的智者和强者，在逆境中总能坚守内心的原则，始终不放弃心灵的高贵。

　　高贵的灵魂作文 篇14

　　这是一个高速发展的时代，人工智能的演进已达到空前的高度。我们一边感慨着它的繁荣昌盛，一边也不免略感忧虑——会否有一天，我们将被自己亲手制作的机器打败？

　　要讨论这个问题，我们必须先弄清机器与人类之间的差异何在。机器，是人类制造出来、能通过快速执行已知程序来解决复杂问题的工具，它们将完成被给予的任务作为自身的.使命。而人类，尽管在解决已知算法问题上的能力确实略逊机器，但人类却能做到某些机器无从为之的事情：用周国平先生的话来说，“人的高贵在于灵魂”，所谓灵魂，就是我们拥有主动思考与运用情感的能力。

　　会否有一天，机器亦能主动思考并超越我们？这个问题略显飘渺，只能凭空想象，过程只是徒增恐惧。比起担忧这样我们并不掌握主动权的问题，不如换个角度考虑：人类该如何保持自己的价值？这样的问题更加实际，也能够帮助我们更好地认识和对待自身。

　　正如帕斯卡尔所言，“人因思想而伟大”，拥有思想是我们的一大优势。当人类作为一个物种在这蓝色星球上初次登场时，我们对它尚且是一无所知；然当经过了几百万年的演化，人类不断地用思想去探索和发现世界，如今已然成为了最熟悉世界也最善于改造世界的生命体。机器缺少思想，自然也就缺少了发掘未知和改造已知的能力，建立文明便更无从谈起。

　　“思想”之外，拥有“情感”是我们的另一大优势。因为拥有情感，我们拥有了感动、怜悯的能力，也拥有了或喜或悲的心情。这些能力使我们有了精神上的沟通，于是我们互相依靠、共同生存；这些心情使我们拥有了规则之外的潜力，于是我们拥有了突破自身的可能。一台机器若是运作不佳，绝不会有另一台机器怜悯并前来协助；一台机器若是用尽了能量，也绝不会因受到鼓舞而再次发动。机器缺少情感，也就缺少了互动沟通和突破极限的可能性。

　　在这快速涌动的时代洪流中，要站住我们的脚跟或许并不容易。看如今思想与创新常被放入比赛话题中呼吁、看如今爱与善心常被放进公开活动中大力展示，俗话说我们越爱彰显什么就越是缺少什么——或许我们正在丢失身为人类最重要也最独特的东西。我们热烈地预测人类与机器的战败关系，多少也有出于对自身能力的动摇和不自信。当脱去这争执热闹的外衣，是否有人在内里留下自省，终于想起，我们是时候该召回自己的灵魂？

　　我们都担心自己将被机器打败，但未来的结果究竟如何，现在任何人都无从知晓。实际上我以为它并不重要——无论太阳是否会燃尽、或者无论它将何时燃尽，它的燃烧已为银河系奉献了最独特和重要的光与热，于是我们记得它、宇宙记得它、时光也记得它。人类作为一种高等生命，只要我们依旧秉持思想的能力、我们的爱与怜悯之心，宇宙记得我们、时光记得我们、上帝也记得我们。

　　这样的我们，便是永恒的高贵的灵魂。

　　高贵的灵魂作文 篇15

　　有许多的人都希望自己，可以成为拥有高尚品质与高贵精神的人。因为每个人都希望成功可以光顾自己，都希望自己活的精彩、活的美丽，但一个人高贵的精神与气质，并不是随便降临的，不是轻易拥有的，它是需要长时间的努力才可以收获，并不是守株待兔故事的重现。

　　那么何为高贵？它就是高尚而珍贵。但在现实生活中，却有许多人将外表美、穿着视为高贵，认为高贵在于打扮于外表。虽然打扮、爱美，穿着也是气质高贵的一部分，却不是高贵的.主旨。“真正的美丽在于心灵。”高贵在于灵魂，如果一个人拥有倾国倾城、美若天仙的相貌，却有着一颗极其丑陋邪恶的心灵，那又怎么样呢？他就如一个又红又大的苹果，但中间的果肉却是坏的，而那相貌不佳、又小又青的苹果，味道却鲜美可口。若事物本身失去了它的作用，再好看外表美又有什么用？其实，它们也如人类一样，本质与灵魂是主要，长相与样貌才是其次。

　　如果要把高贵分成两个部分，我选择将它分为精神与气质，而恰好，精神与气质也是灵魂不可缺少的成分。每个人的身上都有一种独特的气质，也正因如此，气质也分为许多种。“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”读一本好书，就能使你的气质自然而然得到提升。当然，衣着得体也是一种气质。不需要多么奢华，也不用多么华贵，干净、整洁、得体就好，做到这两项，你就离高贵不远了。而拥有高尚的品质，首先就要做到不看重名利。自古以来，又有多少真正高贵的人是求名求利呢？并没有几个，所以先做到这点，再去学习其它美好的品质。

　　人的高贵在于灵魂、在于内心，而这其中，就包括着学无止境的道理，只有无时无刻的学习，才能懂得更多知识和道理。这个世界上的高贵太多了，千万不要停下学习的脚步，努力做到心灵和灵魂上的高贵。

　　高贵的灵魂作文 篇16

　　“人的高贵在于灵魂。”这是一句简单而又意味深长的话。表面看来，这句话似乎只是在提示我们，做人要显得高贵，就要有高尚的灵魂；其实仔细看来，深深的品味，却有一番景致。

　　“高贵”，在我印象中，就是雍容华丽的。诚然，这是最低俗的看法。翻开《现代汉语词典》，一查，赫然发现：高贵，达到高度道德水平的。那这样看来，人要做到真正意义上的高贵，就是要达到高度道德水平，尤其要注意“高度”一词，这是一种极高的境界，就正如武侠小说中要有本身内在的修为做底子，再加上长时间的修炼才能达成。而这其中，“内在的修为”就是灵魂，是一个人纯洁的心灵，澄明的思想。假如这被摒弃了，或受污染了，人就决不可能达到高度道德水平，也绝不可能达到高度道德水平，也决不可能做到高贵。

　　保尔曾经有过这样一段非常经典的话：人最宝贵的生命。生命，每个人只有一次。人的一生应该这样度过，当回忆往事的`时候，他不会应虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。这是保尔对生命价值的理解，也是他高贵灵魂的表现所在。在那个恶劣的年代，每个人都可能要以付出生命为代价，去换取人类的和平解放。保尔把自己的一切力量和全部生命都奉献给建设新世界的伟大事业，表现出了纯洁，高尚的道德品质，这就是高尚。

　　“许多人让出他们的王国只为了寻求独处时甜美的寂静；多少雄鹰自高空而下与鼹鼠为伍，只为知晓大地的秘密。”这是我从读者上看到的一句话。虽然，“寻求独处时甜美的寂静”和“为知晓大地的秘密”这是多么崇高的理由，但是他们是国王，是雄鹰，他们不属于甜美的寂静，也不必知晓大地的秘密。这是大自然不变的法条，任何人都不能去破坏他。然而另人恐怖的是，从这句话中，我又想到了社会上的最肮脏的一面，多少人，为了追逐一时的利益，（况且这是多么下流的理由！），出卖了自己的灵魂。一个人，如果只为自己的利益，他就只是一个失去了灵魂的骷髅，在死神的主宰中慢慢腐化……

　　“人的高贵在于灵魂”，多么铿锵有力，我仿佛听到了从大海深处传来的回声……

　　高贵的灵魂作文 篇17

　　高贵，虽“贵”字中有“贝”，但穿金戴银只是表面上的高贵。内在的高贵却在于人的灵魂。

　　不是说白衣天使的灵魂就一定是美好的；也不是说杀人凶手的灵魂就定是肮脏的。荆轲有着高尚的灵魂，而与其相仿的豫让，却在大部分人的脑海中没有痕迹。他没有怨言，不可能有怨言，也不会有怨言。因为，他从来没有想过。

　　他没有想过要流芳百世，他只想过要“尽忠”。“智家鼎已三分裂，志士恩凭一剑酬。”他为了尽忠，什么都没有多想，奋不顾身，假装“刑人”，在宫内“涂厕”，他不顾这深宫之中的.危机重重，他只要这个锋利的凶器穿刺了赵襄子的身体，就足够了，然而这一切都是因为“士为知己者死，女为说己者容”。他为了尽忠，什么都没有多想，甘愿自残。他“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市”。他要再次刺杀襄子，不达目的誓不罢休！他没有考虑他这样做的后果。也许，有再一再二，没有再三再四。但，在赵襄子的世界里，永远没有再二！

　　他没有想过要名垂青史，他只想过要做一名称职的臣子。他懂得感恩，也懂得回报，他不会趋炎附势，也不懂什么叫做“苟且偷生”。他更不会离经叛道，因为，他深知“国士遇我，我故国士报之”。他只想过要做一名称职的臣子，他朋友劝他：先当襄子的臣子，待其接近再杀掉他，又何必自残。他毅然拒绝，既为人臣，则不怀二心。但既复仇之心已定，又何必为其臣？这样做，只会“将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也”。我，读懂了豫让为人臣的侠肝义胆。

　　他也没有想过要名传千古，他只想过能死而无憾就足矣。他不怕死，他可以“伏剑自杀”，他却怕报仇没有成功，不能报答智伯，他只愿“请君之衣而击之，焉以致报仇之意，虽死不恨”。有人笑他这一举措太过单纯，并还“封”他是“史上最单纯的刺客”，与其这样戏弄，还不如称他是“史上最‘固执’的刺客”，这样在字面上虽有些对豫让的大不敬的意味，但比那单薄而苍白无力的“单纯”二字要好的远。毕竟，“单纯”对于豫让这样活生生的铁血男儿是用不得的。

　　他没有想过……，他也不会去想。既然选择了“远方”，便只顾“风雨兼程”，哪还顾得“赢得生前身后名”呢？他，也只能“可怜‘白发’生”了。

　　豫让是高贵的，就算“漆身为厉”、“吞炭为哑”、“行乞于市”，他，依旧是高贵的。

　　他有着容不得一点瑕疵的灵魂。那忠义的精神，会让那把沾染有殷红鲜血的宝剑划过的弧线更加优美，更加高贵。

　　高贵的灵魂作文 篇18

　　雷锋是一个乐于助人的人，他不怕困难，为人民排忧解难，为国家做出了无私的奉献，为所有的人都留下了深刻的印象。正是因为他才有了这个“雷锋车”的故事。

　　“雷锋车”是一些好心人所举办的专门帮助别人的。

　　有一天，有一个老人独自一人在路上走着，但是寒冷、饥饿、伤心使老人实在走不动了，蹲在路边鸣鸣大哭……“雷锋车”组的同志们得知老人不幸的遭遇后，一面上前安慰老人，一面给老人端了热茶和糕点。看着这些热心的陌生人，听着她们关切的话语，给老人的心中带来了莫大的温暖。随后听说大娘身上仅有10元钱，几位“雷锋车”手有垫钱给老人买了去沭阳的车票。

　　儿子无情，将亲娘赶出了家门，但是“雷锋车”手为陌生人的老人送去了温暖。这样的事情“雷锋车”手每天都在做着，即使到了中秋团圆佳节，也要为那些亲人失散的人送去一句温心的话语。

　　一个叫邱炳亮的人，他的现金及首饰都被车带走了，他的遭遇当即引起了沂水站职工的`关注，情急之下车站一位领导帮他找来了一辆出租车，让出租车带他那辆车，同时，沂水车站还用电话通知途中的汽车帮助拦住那辆车，可等到邱炳亮追至，莒南汽车站是，才知道那车因修路线绕道早莒开过去了。

　　这下可完了。邱斌亮心想，但就在他万般无奈的是很，莒南汽车站的站长以为他接通了新浦汽车站的电话，向值班的人反应了情况。最后包又回到了邱斌亮的手中。邱斌亮眼含热泪地说“感谢雷锋车，感谢家乡的亲人。”

　　后来“雷锋车”手中还加入了一个外国人，她叫安娜福图，随受着“雷锋车”的迁动，越来越多的人也开始像“雷锋车”手那样去帮助别人。

　　啊！爱心就像一根接力棒，你传我，我传他，永远不停息地为人民服务着，奉献着我们也要像他们学习，永远做群众的小学生，做人的勤务员。

　　高贵的灵魂作文 篇19

　　汶川大地震中，涌现出了许多舍己救人的小英雄，如14岁勇救7岁孩童的童世强、13岁三次冒死救同学的张春玲、12岁拽断自己胳膊为同学逃生让路的白乐萧等等。但令我特别感动和引发思考的是映秀镇9岁二年级小学生林浩的`英雄豪言壮语：“我是班长！”

　　林浩是汶川县映秀镇渔子溪小学二年级的学生，在5.12大地震中表现出与年龄不同的成熟。你看他在废墟下面组织同学唱歌，安慰哭泣的女同学，战胜恐惧。几小时后他爬出废墟，但并没有离开，而是回去后又救了俩名同学。当记者问他为什么这样做，他平静地说：“我是班长”。

　　易卜生曾说过：“社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。”这就是说每个人都有自己的应尽的责任。林浩明白了，他作为班长，有责任保护大家，所以他用自己羸弱的小身躯去拯救他人的生命。那一刻，是责任让他的灵魂变得无比高贵。

　　我曾经读过一篇文章，是说一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机熄火，确保了车和乘客、行人的安全。他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。虽然他只是一名普通的司机，但是他在我心目中却是无比的伟大。因为强烈的责任感促使他创造出这样的奇迹。责任，一种撼人心魄的力量，给我们矗立了一座丰碑。如果我们的大人多一些责任，那么就会少 “襄汾溃坝事故”、 “三鹿毒奶粉”事件等人为的灾难。

　　愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。

　　高贵的灵魂作文 篇20

　　进城务工的易师傅因为自己的鞋子太旧太脏，心怕弄脏了公家的厕所，竟脱下鞋子放到外面，赤脚上了一次厕所。这一行为呈现的是小人物的自卑胆怯，还是小人物的高贵伟大？

　　有些网友质疑易师傅的行为，说上趟公家的厕所，至于要如此感激吗？这种质疑，似乎在批评易师傅的妄自菲薄，自我矮化。

　　生活中的确不乏这样一类人，贫富悬殊的社会也催生身份卑微、灵魂萎缩的一类群体。他们离开“土生”的土地，不再一味依靠“土养”，开始进城务工。他们有一个卑贱的同质化的名字——农民工。他们在城市里做出了许多贡献，付出了无私努力，但城市回报他们的却是寥寥，乃至冷漠。人民医院冷酷地拒绝这患病的他们，公办学校冰冷地拒绝着他们的孩子；他们在高昂的医药费用面前退缩畏葸，他们在优质的教育资源面前止步后退，他们在外表光鲜的现代都市面前自卑矮化！

　　但生活中的确也不乏这样一类人，他们身份卑微地位卑贱但灵魂高贵。他们坚守着做人的本分，他们心存着对他人、对社会的感恩。易师傅来到干干净净的厕所，不忍心因为自己就把它弄脏了，这不是自卑，这不是胆怯，这不是所谓的“谨小慎微”，而是朴素的“不忍心”，而是善良的“不添麻烦”，而是高贵的“十分感激”！

　　“公家的地太干净，俺的鞋子太脏”“让我进来免费上厕所，已是十分感激了”……这一行为彰显的是易师傅的高贵、伟大！我们应该向高贵的灵魂致敬！

　　这一行为的高贵伟大之处在于易师傅心中没有自私的个我，心中有一种强大的宁静和质朴。他心中装的只有对方，只有他人。他心中装着对公共设施的爱护，他心中装着对厕所清洁者劳动成果的尊重！

　　人的高贵就在于灵魂。记得也曾有类似的报道见诸媒体。地铁车厢里虽还有许多空座，但从工地上劳累了一天下来的农民工怕自己的工装脏了座椅，而选择一处角落蹲在地上或干脆坐在地板上。他们何曾不想仰靠在座椅上眯一下眼打一个盹？他们何曾不想消释一些疲劳放松一下困倦？但，他们没有。他们心存感恩，心怀他人，他们默默传递着人间的温暖，散发着社会的正能量。

　　不由想起高晓声《陈焕生上城》中的主人公，他因为花了高价钱住宾馆而故意“破坏”宾馆的公共设施以求得心理的'平衡，为自己扭曲的灵魂“补偿”一丝“慰藉”。其中暴露的是进城农民思想的狭隘、教养的落后。

　　如果我们这个时代，这个社会，多一些“人人为我，我亦为人人”的感恩，洁白的墙壁便少了一些涂鸦，如茵的绿地便没了践踏的足迹，锦绣的繁花便少了不文明的攀折。试想一下，这样，我们的时代是不是更加和谐，我们的社会是不是更加文明？

　　高贵的灵魂作文 篇21

　　灵魂可以平凡，但不能平庸；可以不崇高，但不能不高贵。人谓贵族，无不羡于其光鲜亮丽的外表，却无人理睬那被利欲充斥的灵魂。有人是“跪族”，跪于名利相争，有人是“贵族”，贵于灵魂高尚。与其名利双收，何不做一回贵族，让灵魂在平凡中高贵！

　　古人云：“正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信。”前人之训，之所以流传至今，必定有其利世之道。人贵因心而生，行贵因心而动，思贵因心而想。灵魂的贵与美，之所以凌驾于身份之贵，正是因为身贵利己，心贵利人。而古往今来，无不始终遵循着这一规律。

　　当我们拂去历史的尘埃，总有一群人在史书上留下浓厚的一笔，千古流传。越王仆于胯下，身份尽失，而能卧薪尝胆，三千越甲吞强吴，其贵于忍；重耳受恩于人，心怀感恩，而兵刃相接，让他三舍又何妨，其贵于义；关羽千里单骑，六将皆斩，而会于刘备，其贵于忠；孔明南下征敌，七擒七纵，而诚归于蜀，其贵于信。定国安邦，所依仗的不是权威显赫，而是高尚的灵魂。而当今社会又何尝不需要一颗如此高尚的心呢？

　　如今物欲横流，有几人的灵魂能如莲花般出淤泥而不染，濯清涟而不妖？社会腐败，官场屡现蛀虫。是谁为了一己私利而将猪肉注水，引起社会阵阵恐慌？是谁暗藏公款，京城自拥数十豪宅？又是谁动用善款，名包豪车炫于网络之上？为争名夺利闹得鸡飞狗跳，甚至两败俱伤。其实又何必要争个输赢胜败呢？平平淡淡的生活，就算被生活奴役到只能食咸菜，依然有心情摆好餐巾，左手操叉右手握刀，对咸菜体面微笑，生活和我依然高贵。这就是灵魂的`高贵，虽没有那么奢靡豪壮，又何尝不是另一种高贵呢？

　　那是真正的高贵，是众人皆醉我独醒，跃入汨罗殉以死明的屈原所依仗的；是身居田园而纵情南山的陶潜所沉醉的；是遭受宫刑却依然以生践志的司马迁所坚守的。千古名人在历史的长河中迸发着同一种声音：“什么是高贵？是身居茅屋，心忧天下寒士的仁爱之心；是壮心未老，死亦争当鬼雄的豪情壮志；是粉身碎骨，愿留清白于世的浩然正气！”

　　至于我们，能够尽一己之力做利人之事，也算是灵魂的升华了。对他人质疑，看淡些；对名利金钱，看少些；对孩童老者，多帮些；对悲痛伤感，多笑些。大仲马说过：“人生是由一串烦恼组成的念珠，达观的人是微笑着数完它的。”这样的境界，是多么高贵的一颗心，才能有如此的乐观和豁达呢？大概只有那些隐居深山的贤人义士，才能有如此高贵的灵魂吧！“贵族”之贵，贵于高洁，败于奢靡。而那些为追名求利而荒废一生的人，只不过是历史上的过往云烟罢了。

　　高于精神，让自己远离世间污浊，贵于灵魂，让心中恬静淡然。我愿做“贵族”，即便地位卑微，境况平凡，那一个高洁的灵魂和那份坚守的精神，也会永远闪耀着高贵的光芒，熠熠生辉！

　　高贵的灵魂作文 篇22

　　世界上最富有的不是家财万贯，不是金山银山，而是高贵的灵魂。

　　捐助是慈善之举，是济贫济困，是救人救命。但如果这种捐助变成了施舍，则不如不要。巴金说：“我们不是单靠米活着的。”是啊，活命不过二两小米，但要活下去，非八尺尊严不得。

　　孟夫子言：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”一个生命，没有羞耻地苟延残喘，饱餐嗟来之食，则与犬彘何异！生命是靠自尊和骨气来打地基做支柱支撑起来的。

　　西方的艺术乞讨者并不像我们想象的那么卑贱，相反，他们用音乐来取得生活补给，用自尊来赚取生存。凡路过者，必恭敬倾听，必俯身轻轻放下钱币，若是绅士还要鞠躬。互相尊重，不仅能正确表达爱心，也能体现施与者的绝高修养。

　　朱自清宁可饿死也不食美国救济粮，表现了中国人的骨气和傲气。生活可以贫困，精神不能拮据；我可以被饿死，但不可以被羞辱。那些所谓的大佬们自以为可以用他们的物质哲学来操纵一颗无比高贵的心，岂不知被鄙视的正是他们自己的灵魂。他们的灵魂卑微而穷困，恰恰是该被捐助的对象。

　　所有的捐助者必须明白，在生命的高度上，没有人天生卑贱。所以，我们在捐助的时候，要小心地说话，要谨慎地保护被捐助者的尊严，这也许比千万的钱财都要重要。如果你的捐助让他们变成无耻的接受者，让他们的灵魂因此而低下，那么这种捐助无疑等同于毁灭。没有什么比毁灭一个人的灵魂更为残忍的。

　　我们看到，不是所有的捐助都被接受，不是所有的捐助都被赞美。我接受你的赠与，并不表示我要低三下四。为此，捐助的第一要义是真诚，真诚帮助，尊重对方的贫困，尊重对方的选择。那些趾高气昂的炫耀财富的大佬可以歇歇了，那些自以为有钱就是大爷的人可以收回你的傲慢，高贵的灵魂并不需要施舍。

　　陈光标到台湾做慈善，但是台湾当地并没有组织大规模的欢迎活动，相反却有诸多的'质疑，这让他觉得很不适应。用真金白银来作秀，这当然是好的，

　　但若少了善解人意的细致，这样的捐款纵然可曰善，却不能说是美，这是一个文明的问题。台湾保护受助者的权利，因为有些人接受援助并不想公开。所以，陈光标大张旗鼓的慈善活动，无形中也伤害了某些人的自尊心。陈光标的捐助当然是真诚的，但是方式还是要谨慎小心，因为有比捐助更重要的事。

　　石油大王哈默年轻时家乡闹饥荒，他同乡亲们一起逃难到小镇，镇上的人拿出食物供给大家。大家狼吞虎咽，唯有哈默问某大叔：我吃了你的东西，有什么可以为您效劳的吗？大叔摇摇头，哈默因此拒食。大叔没办法，就说：那么，给我捶捶背吧。哈默这才接受了食物。后来，哈默成了该大叔的乘龙快婿，

　　最终成为享誉世界的石油大王。

　　所以，我们不能忽视受助者的尊严和平等，唯有小心谨慎地保护他们高贵的灵魂，捐助才有真正的意义。

　　高贵的灵魂作文 篇23

　　今天上午和妈妈一起去逛街，要回家的时候，妈妈说想去把皮鞋擦擦，我们便来到了新华书店下面擦鞋子的地方。

　　那里擦皮鞋的人都是聋哑人，这使我有着无比强烈的好奇心，聋哑人会是怎样擦皮鞋的呢？

　　妈妈选择了一个位置，一坐下，那位擦皮鞋的聋哑人就朝妈妈笑了笑，点了点头，便开始专心擦皮鞋。我想，这个微笑真为这个严寒的冬天带来了春天般的'暖意。就这样一个普通的笑容，却使人的心里特别舒服，觉得特别温暖。那位聋哑人仔仔细细地擦着皮鞋，比正常人擦得还要更仔细一些，更认真一些，而且动作相当娴熟。由于自身的残疾，到了要换鞋的时候，聋哑人用手比划着，脸上依然洋溢着温暖的笑容。

　　他并不为自己的残疾而自卑，对待生活，他依然乐观开朗，积极向上，这难道不足以表达他及与他一样的残疾人的高贵灵魂吗？

　　他们，并不因为自己是聋哑人、是擦皮鞋的而感到自己身份卑微，因为他们有一种乐观向上的精神。他们的生活并不因为他们身体的残疾而暗淡无光。

　　皮鞋擦完后，送给顾客的仍旧是一个美丽的笑容。我想，他们应该是为自己虽然是聋哑人但却能自食其力而不成为家人和社会的累赘而高兴吧！他们的灵魂是高贵的，是许多健全人也许都不能比的。

　　我们，作为一个健全的人，难道不更应该这样吗？

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